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Des embûches in-visibles, poussent le visiteur au bas de l'escalier. Trouver comment dégoupil-ler le phénomène. Maxime Lisbonne BIBLIOTHÈQUE DE LA COMMUNE Louise Michel A l'entrée du visiteur dans la bibliothèque, des gouttes d'eau commencent à tomber d'un velum au plafond. Les gouttes se transforment peu à peu en pluie serrée. Le visiteur devra découvrir le mécanisme par lequel il pourra stopper la pluie et poursuivre sa visite. Louise Michel et André Léo >> Les livres, selon leurs contenus, bondissent, s'envolent, ricochent, tombent, quand on tente de les attraper. Le lecteur devra trouver la manière de les en empêcher. Mesure-Décrets Accès aux projets réalisés de la Commune et au Journal officiel Contexte Biblio CONTEXTE THÉORIQUE ET HISTORIQUE DU PROJET Escalier vers grenier Augustin Avrial Vers l'hôtel Vers le 2ème étage Ancre Musée Inventions MUSÉE DES INVENTIONS Herminie Cadolle Louise Michel Jules Allix Le musée des inventions répertorie les inventions des protagonistes de la Commune. Les deux modules d'exposition disposent d'interrupteurs qui permettent de modifier la présentation après en avoir fait le tour : tous les inventeurs y seront ainsi présentés. Ismaël Isaac ABADIE - Jules ALLIX - Calixte Alexandre ANDRIEUX - Augustin AVRIAL - Daniel BORME - Herminie CADOLLE - Jean-Baptiste CHAUTARD - Charles FABRE de la GRANGE - Napoléon GAILLARD - Edmond-Alfred GOUPIL - André- Adolphe IMBERT - Alphonse JEANNIER - Georges LAUDET - Jules MEKARSKI - Charles PERRON - Hegesippe PETITE - Amédée PHILIPPE - Jean PINDRAY - Eugène PROFILET - Alexandre RIGAULT - Henri ROUSSEAU - Paul VAISSIER Des inventeurs INVENTIONS DES COMMUNARD.ES >> Motocycle à pétrole, couseuse pneumatique, locomotive, triporteur, tramway électrique, ballon ascentionnel, hippodrome mécanique Corselet-gorge Kiosque-signal de circulation Doigt prussique, moteur hydraulique perpétuel, canalisation de la Seine de Paris à Rouen, canal de l'Atlantique à la Méditerranée, port fluvial à Saumur, ailes permettant à l'homme de voler, s outien à la boussole pasilalinique sympathique. Boussole La boussole pasilalinique sympathique >>

DÉSIMPÉRIALISATION DE LA PLACE VENDÔME Ancre William Morris WILLIAM MORRIS >> - Après la proposition de William Morris, dans "Nouvelles de nulle part", de débarrasser Trafalgar Square de sa statue de Nelson et d'y planter des abricotiers; - après celle de Gustave Courbet, en septembre 1870, de déboulonner la colonne Vendôme et de la transférer aux Invalides; - après la proposition de Félix Pyat de démolir la colonne Vendôme, ce qui fut fait le 16 mai 1871, le visiteur se verra offrir la possibilité de désimpérialiser la place Vendome qui, débarrassée de sa colonne napoléonienne, pourra être plantée de cerisiers. On pourra y cueillir des cerises et y faire des activités de plein-air. NOUVELLES DE NULLE PART - 1890 >> Escamotage vendome 12 escamotages >>

L'AMNISTIE DE LA COMMUNE ? Victor Hugo - Proposition de loi >> LA NON-AMNISTIE DE LA COMMUNE : un déni juridique et politique historique D’après Anne Simonin, "La non amnistie de la Commune" in "La Commune en actes – Nouvelles approches historiques de la Commune de Paris – 1871, ed. Presses universitaires de Perpignan, 2025, p.183 Malgré les combats de figures emblématiques comme Victor Hugo ou François-Vincent Raspail pour obtenir une amnistie pleine et entière, la Commune de Paris n’a, en réalité, jamais été véritablement amnistiée. L'historiographie a souvent érigé la loi du 11 juillet 1880, portée par Gambetta, en symbole de réconciliation et d'oubli de la guerre civile. Pourtant, une analyse juridique rigoureuse démontre qu'il s'agissait d'un artifice. L'illusion de la « grâce amnistiante » La répression de la Commune fut impitoyable, se caractérisant par des milliers de déportations en bagne (la « guillotine sèche ») et des milliers d'exécutions sommaires. Pour gérer le retour des vaincus sans véritablement leur pardonner, la Troisième République naissante a eu recours à un stratagème juridique discriminant : les lois de 1879 et de 1880 se sont appuyées sur la grâce plutôt que sur une amnistie pure. La grâce (prérogative exécutive) dispense de l'exécution de la peine, mais n'efface pas la condamnation. L'individu subit toujours une indignité civique (perte du droit de vote et d'éligibilité). L'amnistie (prérogative législative) efface totalement les faits par une fiction légale, comme s'ils n'avaient jamais eu lieu, réintégrant pleinement le citoyen. En décidant que seuls les individus préalablement graciés par l'exécutif seraient amnistiés, le gouvernement s'est octroyé un droit de tri arbitraire. Les « hors-amnistie » et l'exclusion institutionnelle Ce filtre juridique a permis d'exclure de l'amnistie des catégories entières de communards : Les dizaines de milliers de fusillés de la Semaine sanglante (la grâce ne s'appliquant qu'aux vivants). Les exécutés. Ceux condamnés aux travaux forcés pour « incendie ou assassinat », arbitrairement ravalés au rang de criminels de droit commun. Ce choix a permis à la République conservatrice de Thiers d'écarter durablement la gauche révolutionnaire du champ politique. Des leaders comme Auguste Blanqui, bien que graciés, sont restés inéligibles, institutionnalisant ainsi une fracture au sein du peuple entre citoyens « dignes » et « indignes ». 2016 : L'insuffisance criante d'une simple résolution Ce déni de justice historique perdure jusqu'à nos jours. Le 29 novembre 2016, le Parlement a adopté une « résolution pour rendre justice aux victimes de la répression de la Commune de Paris ». Si cette démarche témoigne d'une volonté de reconnaissance, elle constitue une solution profondément imparfaite et dérobatoire, choisie explicitement par le législateur par crainte d'adopter une « loi mémorielle ». Or, le texte d'Anne Simonin est catégorique sur ce point : Une résolution n'a aucune force juridique abrogative : elle ne saurait satisfaire l'exigence de réhabilitation des communards. L'amnistie relève exclusivement de la loi : seul un acte législatif souverain peut jeter le voile de l'oubli et effacer définitivement les condamnations. Pour accorder enfin cette amnistie pleine et entière, le Parlement n'a pas besoin de rédiger un nouveau texte : la proposition de loi de Victor Hugo de 1876 existe déjà. Il suffirait de l'inscrire à l'ordre du jour et de la voter pour substituer à cette simple résolution littéraire un véritable acte de justice politique. Anne Simonin >>

LE CHATEAU DU TAUREAU La geole de Blanqui au chateau du Taureau, en baie de Morlaix. C'est là qu'il écrivit "L'éternité par les astres" Plans du château du Taureau, Tour Vauban, sillon de Camaret, Finistère Vue de la prison depuis la fenêtre de la geôle de Blanqui Le 31 octobre 1870, a lieu à Paris une émeute contre le gouvernement qui capitule face à la Prusse. Flourens, Blanqui et d’autres prennent l’Hôtel de Ville, pour quelques heures seulement. Vallès prend le pouvoir à la mairie du dix-neuvième. Le 17 mars 1871, la veille de la Commune, Blanqui est arrêté chez sa nièce à Figeac pour sa participation à l'émeute, et est emprisonné au secret à Cahors. Il sera transféré au fort du Taureau en baie de Morlaix, où il restera du 24 mai au 12 novembre 1871, puis à Versailles, avant de passer devant un Conseil de guerre les 15 et 16 février 1872 comme « inspirateur » de la Commune ! Sa mauvaise santé lui évitera la déportation en Nouvelle-Calédonie. Il a passé, au total trente-six années de sa vie en prison. Marx écrivait de lui : « Le véritable meurtrier de l'archevêque Darboy, c'est Thiers. La Commune, à maintes reprises, avait offert d'échanger l'archevêque et tout un tas de prêtres par-dessus le marché, contre le seul Blanqui, alors aux mains de Thiers. Thiers refusa obstinément. Il savait qu'avec Blanqui, il donnerait une tête à la Commune ». La Guerre civile en France (la commune de Paris) , 1871, éd. Fayard/Mille et une nuits, 2007. Blanqui par Ernest Appert

Réalisation : Olivier Montoro / Musique Originale : Sylvain Neveu

12 ESCAMOTAGES DE LA COLONNE VENDÔME La colonne Vendôme est en visée, mais photographiée derrière chacun des 12 réverbères de la place.

Vers les projets non-réalisés Vers la péniche COURBET ET LA COLONNE DES PEUPLES L ettre de Courbet aux artistes allemands, lue à l'Athénée le 29 octobre 1870 : Tenez : laissez-nous vos canons Krupp, nous les fondrons avec les notres ensemble ; le dernier canon, gueule en l’air, coiffé du bonnet phrygien, planté sur un piédestal acculé sur trois boulets, et ce monument colossal, que nous érigerons ensemble sur la place Vendôme, sera notre colonne, à vous et à nous, la colonne des peuples, la colonne de l’Allemagne et de la France à jamais fédérées. La déesse de notre liberté, comme autrefois Venus couronnait le dieu Mars, suspendra aux tourillons qu'il porte à ses flancs comme des bras, des guirlandes de grappes, d'épis et de fleurs de houblon. Lettre de Gustave Courbet à l'armée allemande et aux artistes allemands >> Natalia Buryka d'après la description de Courbet COURBET & la colonne Vendôme >> IA d'après le dessin de Natasha Buryka

PROJET ANONYME

LE BESTIAIRE DE CHARLES FOURIER Animaux, anti-animaux et contre-animaux. Les ANIMAUX , ANTI- ANIMAUX et CONTRE-ANIMAUX décrits par Fourier, seront sollicités dans le projet comme véhicules, menant les visiteurs d'un point à l'autre du site, selon leurs talents spécifiques. Relevant la manière dont Fourier, en fin de compte, asservit les animaux pour en faire des êtres utiles à l'homme, leur libération sera inéluctable. DESSINS DE NATALIA BURYKA L’ANTI-PHOQUE ou CHEVAL MARIN pour conduire nos pêcheurs et promeneurs avec la rapidité de l’hirondelle. L’ANTI-REQUIN pour aider au placement des filets et aller traquer, amener le poisson. L ’ANTI-BALEINE pour s’attacher au vaisseau dans les temps calmes qu’on choisira en été pour les parties de plaisir et de pêche maritime. Elles seront fréquentes lorsque la mer sera purgée de sa saveur infecte et de ses immondes créatures telles que le requin et autres ennemis de l’homme" (VIII, 163). Sur terre et au nom du même principe, Dieu ne manquera pas de créer L’ANTI-LION , serviteur incomparable, dix-huit pieds de long (5,5m) du museau au coccis, capable de porter sept hommes à la file à dix lieues à l’heure, d’un galop très doux, élastique et rasant terre. Il fait le service de la poste aux lettres (...) Superbe et docile quadrupède, un porteur élastique (...), avec des relais duquel un cavalier, partant le matin de Calais ou Bruxelles, ira déjeuner à Paris, dîner à Lyon et souper à Marseille, moins fatigué par cette journée qu'un de nos courriers à franc étrier (...car) un anti-lion franchira aisément à chaque pas quatre toises par bon rasant, et le cavalier, sur le dos de ce coureur, sera aussi mollement que dans une berline suspendue. A PROPOS DES ANIMAUX Pour Fourier, on peut déceler, dans ce que laisse la nature et que la civilisation n’a pas encore perverti, les signes du projet divin. Ceux-ci sont à notre disposition chez les animaux : « créatures simples, bornées à l’impulsion divine ou jeu de l’attraction et de l’instinct, sans concours de la raison ou du raffinement passionnel ». Les animaux, uniquement guidés par le projet divin, sont stationnaires : Aussi l’animal est-il stationnaire et n’avance-t-il pas au-delà des limites de son instinct primitif. Les abeilles dans dix mille ans ne sauront pas mieux faire la ruche qu’elles ne la firent aux premiers âges du monde. L'homme, au contraire, est pourvu d’une raison progressive et alliable avec le levier divin ou Attraction. Il est premier anneau d’échelle composée, d’où il suit qu’il y a dans le mouvement des sociétés humaines deux leviers de Mouvement à tenir en balance, et qu’en opprimant l’un des deux, soit le levier divin ou Attraction, soit le levier humain ou Raison, l’on aboutit qu’à les paralyser tous les deux ; effet ridicule de nos sciences qui, voulant donner l’une tout à Dieu, et l’autre tout à l’homme, n’arrivent qu’à fausser l’un et l’autre . Si l'animal, dépourvu de raison, est une forme pure de l'Attraction (le levier divin), l'homme est pris entre les logiques antagonistes de l'Attraction et de la Raison. L’animal n’ambitionne pas de s’élever à un autre bonheur que le sien : il ne désire que dans l'ordre de son désir, tandis que l'homme désire ce qu'il n'a pas. Outre la raison et le désir, l'animal se distingue de l'homme en ce qu'il ne peut connaître Dieu, et qu'il ne prévoit pas sa mort, sinon il serait inquiet toute sa vie. Fourier insiste sur la liberté dont l'animal peut jouir ; l’animal est heureux, son insouciance échappe à l’homme civilisé, ce qui lui fait dire que « les animaux libres sont plus heureux que l’homme civilisé, qui est ravalé au-dessous de la condition des bêtes ». Fourier envisage une harmonie analogique, à la fois synchronique (état d'une chose à un moment du temps) et diachronique (évolution de l'état d'une chose dans le temps) des espèces, entre elles et à travers les âges : « si les bêtes, les plantes et les choses sont les moules ou les emblèmes de nos passions, que leur arrive-t-il lorsque les passions changent : elles changent aussi ». Ces bêtes, plantes et choses, dans ce contexte, sont munies de deux préfixes, « contre » et « anti », qui indiquent deux temporalités : « contre » désigne un être ou une chose contraire à un ou une autre en synchronie, et « anti » en diachronie A la question de savoir pourquoi Dieu a créé des animaux laids et méchants (la vipère, le crocodile) Fourier pose, en vertu de la loi des analogies, qu'il a dû « installer » ces êtres dans le « mobilier zoologique » car elles sont le reflet des mauvaises pensées des hommes. La disparition, en Harmonie réalisée, des mauvaises pensées humaines entrainera donc la disparition des animaux laids et méchants. Les 130 espèces existantes de serpents correspondent par exemple à 130 effets de la calomnie et de la perfide dans la société mensongère. Les bêtes ne représentent pas nos états d'âmes, ou nos conflits intérieurs, elles les matérialisent. L’accouplement futur de la Terre avec ses cinq satellites (Mercure, Junon, Cérès, Pallas, Lune) permettra, selon Fourier, le remplacement des êtres nuisibles à l’homme, comme le crocodile, le requin ou le lion, par des êtres utiles comme l’anti-crocodile, l’anti-requin ou l’anti-lion.

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